笑泯恩仇-观人艺版《赵氏孤儿》所想到的

[日期: 2007-04-26][字体: ]
也因为《英雄》的这一主题,使该片没能进入在伊朗举行的电影节,但是经历了一两百年战火洗礼的中国人却是理解的。林兆华、张艺谋这样的大腕导演已经敏锐地感受到”中国人累了”,是真正想退出”与人斗其乐无穷”的游戏了,中国该以一种宽容平和的心态走出复仇文学的阴影了,毕竟仇恨不是生命的全部,而且是与生命意义最不和谐的音符。因此,赵氏孤儿无论其表现如何简单甚至纨绔,但是人们仍然可以原谅他,怨怨相报何时了,难道没有比互相杀戮更好的游戏可玩吗?击落传统价值体系的碎片美国人最怕别人说”你真无能”,所以美国总想处处显示自己的强大,而中国人则认为”无才便是德”,最害怕人说”你真缺德”。仁义道德一直是中国人至高无上的价值标准,也是最不愿让人碰的”痒处”。仁义礼智信被孔子称为人之”四端”,忠孝节义则被看成个人价值的最高褒奖。这一套说教对于社会的稳定以及伦理关系的协调曾起过一定的作用,但是当仁义道德的说教为统治阶级所利用并成为愚弄人民的工具,其反动性也更甚,流毒的影响也更深。鲁迅先生就曾尖锐地指出,中国历史虽然是满纸的仁义道德,其实只有两个字:”吃人”。在纪版的《孤儿》中,虽然打着为维护赵家满门忠烈这块正义的牌子,但仍然掩饰不住”愚忠””愚孝”的味道。国家的忠臣义士为了一个婴孩舍生付死,对现代人来说有点不可思议,这么多人的生命换来这个孤儿,是否真能除霸安良?还是”万一中途夭折了,或是个呆傻孩子呢”?但在传统道德的理念下,这种行为是值得树碑立传的。在”忠义”这块牌子下,哪怕是一个婴儿,只要根红苗正,他的价值就可以凌驾于万众之上,普通人的生命则变得无足轻重,这本身就蕴含着许多滑稽。但是以仁义道德为基础的传统价值体系,经过历代儒学大家的不断阐释和论证以及统治者的不断强化,已经成为严密而”合理化”的意识体系,其影响力的强大是难以置信的,生活在封建时代的纪君祥无法逃脱,《枫》中生活在新中国的两个男女主角也没能逃脱。由此可见,复仇的星星之火,可以痛快地燃烧掉一个旧世界,但我们以何种观念建设一个新世界却不是那么容易,人的觉醒实在太漫长了。
 
    经历过惨痛历史的这代人,象林兆华、张艺谋他们这批导演终于发问了”WHY?”(为什么)。在剧中,赵氏孤儿喊出:”我为什么要背负起旧时恩怨的两难选择?”不论赵氏孤儿的这个”我”表现得如何简单和苍白,但他毕竟是一个开始”自我思考”的人了,他代表了林兆华那一代人的反思与求索。西方人讲”我思故我在”,而中国老百姓似乎更愿意让领袖们想,自己则处于”集体意识真空的状态”,所以明知道”仁义道德”是一张虚伪的假面,也不愿戳破他,而林兆华却勇敢地挠了一下这块”痒处”,于是引发了悍然大波,攻击者有之,不屑一顾者有之,欣然同意者有之……所以人艺版《赵氏孤儿》与其说是一种局部的改编,不如说是一种观念戏剧的演绎。剧中的孤儿已经不会为某种”忠义”、”某个人”而盲目疯狂了,他轻而易举地粉碎了原有的游戏规则,这不能不给假面下的心灵造成强烈的冲击。但是传统价值体系毕竟碎了,不管他曾经多么精致过、砸碎时多少令人惋惜,可是击落后还是让人猛一轻松。然而现实人生不可能像赵氏孤儿这样轻易,曾经的信条作废了,那么我们该相信什么?该相信谁呢?没有了忠与奸,理智与无奈的尴尬的界限,没有了”义”与”利”的区别,没有了……赵氏孤儿之所以在剧中表现得如此简单和苍白,是因为他也不知道推翻了旧的游戏规则之后该怎么办?当前中国整体的思想界其实都处在这种痛苦的抉择之中,笔者以为包括林兆华本人也不知道”该怎么办”,但他凭借艺术的直觉已经敏锐地捕捉到了这块痛处。也许这就是该剧的价值所在吧?始作俑者是谁?元杂剧《赵氏孤儿大报仇》中的”大”字突现了仇恨之深,以及报仇的痛快,而人艺版的《孤儿》不但没了”大”宇,连报仇的情节也没了,所以观众看后总觉得窝了口气,毕竟三百多口死于非命,血海深仇怎么能一推了之,罪魁祸首就这么轻易溜之大吉吗?按林兆华的解释,血腥屠杀是特殊环境下做出的必然选择。在每一幕戏中,编导都设置了”事与愿违”和”情势比人强”的基本情境,剧中的每一个人就像一个棋子,冥冥之中被某种力量所操纵,赵盾不得不杀死屠岸贾的妻子,同样屠岸贾也不得不斩草除根。

    那么这桩冤案的罪责应当由谁承担呢?在几千年的封建史上,一家几百口人因一人获罪而全家被斩的事件是不足为奇的,就连新中国成立以后的很长一段历史,都未能彻底摆脱”株连九族”的影响,所以杀了一个屠岸贾只能达到一时之快,并不能解决根本问题。那么是谁在操纵着这盘棋呢?正如前文所述,在人艺版《孤儿》剧中晋灵公是一个胸怀大志的青年国王,其上台后为贯彻自我意志、改变政令不通的局面,借屠岸贾与赵盾、公孙杵臼之间错综复杂的矛盾,而导演了一出政治性的大屠杀。编导这样处理情节无疑是告诉观众,杀戮与复仇不过是统治阶级调整权力分配的一种手段而已,所以屠岸贾仅仅是被雇来的刽子手,如果没有最高统治者晋灵公的默许和支持,他也不敢如此草菅人命。在某种意义上来说,屠岸贾也是一个悲剧性的人物,他不但中年丧妻,流落他方;而且老年无后,养子却是仇人的儿子,更重要的是他还要担负千古骂名。鹬蚌相争,渔翁得利,利用赵、屠两家世仇而得利最大的是晋灵公。作为最高的独裁者,只有他掌握着众生的生杀予夺的大权。但他做出每一个血腥屠杀决定时,也都是特殊环境下的无奈选择,因为游戏规则是早已经定好了的,他不这样做,别人处于最高统治者的位置上也会杀了他。所以究其原因,是这种游戏规则错了。缺少民主的独裁政治,就像一条狭窄的”血胡同”,使人与人之间的关系格外的残忍。所以与其说,是某个人杀了赵家三百余口,不如说这些无辜的生命是死于这种专制的政治制度。

    另外,我们可以看到,杀赵家的借口仅仅是怀疑赵盾或者是赵盾的儿子作乱,那么赵家的老人孩子为何无辜受戮呢?就像莎士比亚的悲剧《罗米欧与朱莉叶》中,罗米欧与朱莉叶是两个有世仇的家族,两个家族的成员只要遇到一块,就白刃相加,斗的你死我活。其实只是两个家庭成员间的个人恩怨,但是不健全的法律机制,没能及时制止这种仇恨的蔓延,甚至人们也不知道用法律的手段保护自己,许多无辜的生命就这样不明不白地搅进家族世仇之中成为了牺牲品。我们知道健全的法律本身就是为了取代个人报复,而对施暴者及时给予应有的惩罚,惩罚与赔偿只与双方当事人有关,而与其他家庭成员并无关系,这就大大降低了由于个人恩怨而造成的伤害范围。所以对于罗米欧与朱莉叶来说,他俩如果生活在法律健全的社会,也不会出现双双殉情的悲剧结局。同样,对于既无民主又无法制的封建社会而言,赵氏孤儿的悲剧也是一个普遍现象,不是一个赵氏孤儿报仇所能解决了的。林兆华在剧中设置的”情势比人强”的情境,就是透露出人在这种特定的情境下的无奈选择。在这种无奈的情境下,赵氏孤儿选择不报仇不也是一种理智吗?中国有句话:”一笑泯恩仇”,西方的罗米欧与朱莉叶用他们年轻的生命换来了两家世仇的和解,但愿新版的《赵氏孤儿》也能唤醒人们的理智,不要再出现因某个人的疯狂复仇行为,或是个人的不理智而造成生灵涂炭、血流成河的事件了。我们需要生活在一种民主与法制健全的社会,反对个人的复仇行为!

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