 论古代戏曲创作中的自我体验和角色意识 |
一、角色意识占主导；二、角色意识和自我体验交互参半；三、自我体验占绝对上风。最后对一流曲家创作中自我体验对角色意识的超越原因作了粗浅探讨。
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| 程砚秋与21世纪京剧之发展 |
| 2004年1月1日，为京剧大师程砚秋先生的百年诞辰。程先生所创造的程派艺术，独树一帜，风靡了大半个世纪，至今仍传唱不衰，显示出旺盛的生命力。 |
| 从曲体使用看明清之际戏曲创作的通融性 |
| 明清之际杂剧创作中”一本四套”北曲模式的打破，缘于南曲传奇的影响；传奇创作对北曲的广泛利用和南曲使用的套曲化，又是缘于北曲杂剧的影响。 |
| 一份发人深省的戏曲调查报告 |
(1)你是否喜欢戏曲?为什么?(2)你最喜欢戏曲中的哪些剧种?为什么?(3)在你看过的戏曲剧目中哪些最好?为什么?(4)在下列艺术形式中，你最喜欢的是什么?为什么?戏曲、电视剧、电影、话剧、歌舞剧、音乐会、相声小品、芭蕾舞剧。
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| 老子学说与本土戏剧 |
| 以老子为代表的道家学说作为中国文化重要组成部分，对本土传统戏剧有着深刻影响。本文以性别批评理论，从母道崇尚和女性表现、圆美意识和环性思维、柔刚学说和性别之间三个方面就老子学说与本土戏剧的内在关系进行了探讨。 |
| 论戏曲电视剧的艺术形态学特征——兼与舞台戏曲之比较 |
| 戏曲电视剧是一门新兴的综合艺术，本文从艺术形象的感知方式以及形象的存在方式、艺术语言符号体系、反映世界的方式等方面探讨了戏曲电视剧的艺术形态学特征 |
| 论导演对作品形象立意的刻意追求 |
| ”立意”是一部艺术作品的主脑，没有一种艺术可以宣称不追求深刻的立意，然而，我们谈的导演对一部戏剧的立意，与其它艺术作品的立意不尽相同。 |
| 杨掌生和他的《京尘杂录》——兼谈嘉、道年间的”花谱”热 |
摘 要：本文对杨掌生经历的科场事件、进京之后的经历和”花谱”四种的写作先后和完成的时间进行了考订和叙述。对《清代燕都梨园史料》所署的时间作了订正。
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| “场上之曲”的追求——沈璟剧作审美论 |
| 明代万历年间是个人才辈出的时代，除了出现才情奇绝的汤显祖外，还涌现出另一位昆曲大家，他就是沈璟。这两位大家虽然出身背景和个人性格非常不同，但他们在人生经历方面却有着惊人的相似，即少年得志，中年失意 |
| 田野调查：”金华昆腔”最后的职业全昆班 |
| 摘 要：享有”中国戏曲幽兰”之称的昆腔已被联合国列为”人类口头遗产和非物质遗产代表作”而加以保护。”金华昆腔”是昆腔传入浙江的一支，素称”草昆”。本文系就”金华昆腔”最后的职业全昆班兴、盛、衰、亡的过程与原因经一番田野调查后所作的记叙和论述。 |
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