 张生解诗何错之有 | | 摘 要:袁行霈先生主编的《中国文学史》第三卷第六编第三章第二节53西厢记4的人物塑造、语言艺术和社会影响》,认为王实甫在《西厢记》中有意让张生解错了莺莺的”诗简” | | 戏曲中男扮女装看中国民族性 | | 11月9日，哈佛大学教授王德威来到北京师范大学，以《粉墨中国——性别表演与国家论述》为题发表演说。王德威以20世纪三四十年代的鲁迅、巴金、梅兰芳等四位大师为例证 | | 中国戏剧起源新论(下)兼论贵州戏剧的起源 | | 四是牛图腾。《路史·后记四》说:”蚩尤姜姓,炎帝之裔也。”炎帝又名神农。《天中记》卷二十二引《帝系谱》言:”神农牛首。”炎帝氏族以牛为图腾,他的后裔蚩尤部落也不例外。 | | 剧诗与诗化思维 | 本文所说的”剧诗”,不是对戏曲艺术美学整体的概括,而是指戏曲文本中的唱词。
剧诗的形成,是我们民族的传统文艺思维方式——诗化思维方式,对于传统戏曲文学进行规范和影响的结果。 | | 对教学剧目《杀庙》的分析与思考 | | 教学剧目排演,既是培养学生舞台实践能力的有效途径,也是对学生综合能力的最好检验,更是戏曲艺术教学成果的集中展现。 | | 略论中国戏曲之艺术本质及其发展实践 | 中宣部、广电总局及中央电视台在2001年3月至5月组织举办了”2001年全国青年京剧演员电视大赛”的初赛及决赛,希望通过这场大赛来”弘扬民族文化,繁荣京剧艺术”。
| | 羌族宗教与释比戏 | | 中国古羌文化,被人们喻为东方的”玛雅文化”,它是人类史前文明的显现和演化,有着丰厚的历史文化内涵。 | | 论鬼魂戏的审美形态 | | 在鬼魂戏这一传统戏曲类别中,由于鬼魂的介入,使原本具有悲剧色彩的故事情节强行发生逆转,故事结局朝着作家所希望的方向发展。 | | 谈戏曲意象创造的审美超逸性 | | 具有悠久历史的中国戏曲,由于特定的历史环境、文化底蕴和民族心理等因素造就了它诗意的气质、哲学的内涵形成了独特、鲜明的艺术特色和审美体系。 | | 戏曲研究清代《红楼梦》戏的特征 | | 乾隆十九年(1754)《红楼梦》前八十回刊行,乾隆五十六年(1791)一百二十回本刊行,乾隆五十七年(1792)仲振奎便创作了《葬花》(《红楼梦传奇》的一部分)。这是红楼戏创作的最初尝试。 |
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