 黄梅戏唱词句式之一――民歌体 |
黄梅戏唱词句式，总的说来可分小戏和本戏两类：一是不整齐的包括三、四、五、六、七言等皆有的长短句；一是整齐的或基本整齐的七字句、十字句。前者因来自民间山歌、俗曲，我们可以叫它做民歌体；后者大体来自民间说唱，我们不妨叫它做说唱体。
民歌体(长短句)：这种唱词句式的长短，主要是随着不同的花腔小戏而定，比较自由得多，相当于杂剧、传奇中的不同曲牌。由于它没有固定的模式，大多用于表现生活气息较浓的花腔小戏，也即“两小戏…‘三小戏”，有时也可用作 |
| 黄梅戏唱词句式之二――说唱体 |
| 黄梅戏最初只有打击乐器伴奏，即所谓"三打七唱"。抗日战争时期，曾尝试用京胡托腔；后又试用二胡伴奏，但都未能推广。到建国初期，才逐渐确定用高胡作主要伴奏乐器，并逐步建立起以民族乐器为主、西洋乐器为辅的混合乐队，以增强音乐表现力。 伴奏锣鼓最初只有大锣、小锣、扁形圆鼓，被称作"三打七唱"，即3人演奏打击乐器并参加帮腔、7人演唱。以后执堂鼓者又兼奏竹根节和钹，3名伴奏者分别坐在上场门内外侧和草台正中（奏鼓者）。30年代后，因受徽班和京剧影响，逐渐移至下场的台侧。 |
| 黄梅戏的伴奏 |
| 黄梅戏最初只有打击乐器伴奏，即所谓"三打七唱"。抗日战争时期，曾尝试用京胡托腔；后又试用二胡伴奏，但都未能推广。到建国初期，才逐渐确定用高胡作主要伴奏乐器，并逐步建立起以民族乐器为主、西洋乐器为辅的混合乐队，以增强音乐表现力。 伴奏锣鼓最初只有大锣、小锣、扁形圆鼓，被称作"三打七唱"，即3人演奏打击乐器并参加帮腔、7人演唱。以后执堂鼓者又兼奏竹根节和钹，3名伴奏者分别坐在上场门内外侧和草台正中（奏鼓者）。30年代后，因受徽班和京剧影响，逐渐移至下场的台侧。 |
| 黄梅戏的唱腔及伴奏 |
| 黄梅戏唱腔委婉清新，分花腔和平词两大类。花腔以演小戏为主，富有浓厚的生活气息和民歌风味，多用“衬词”如“呼舍”、“喂却”之类。有“夫妻观灯”、“ 蓝桥会”、“打猪草”等；平词是正本戏中最主要的唱腔，常用于大段叙述，抒情，听起来委婉悠扬，有“梁祝”、“天仙配”等。 现代黄梅戏在音乐方面增强了“平词”类唱腔的表现力，常用于大段抒情、叙事，是正本戏的主要唱腔；突破了某些“花腔”专戏专用的限制，吸收民歌和其他音乐成分，创造了与传统唱腔相协调的新腔。黄梅戏以高胡为主要伴奏乐器，加以其它民族乐器和锣鼓配合， |
| 黄梅戏的表演技巧——眼法 |
【对眼】
准备姿势：与左右转动同。随即右目向左、左目向右扫向里看。
提要：
1． 初练时，有时双目对不上怎么办？可将自己的食指伸出，位于距眉宇间尺余的位置，双目用力看面前的食指，当看到眼前食指是两个的时候，这时对眼就形成了。
2． 对眼的练习时间不能过长，若双目对的时间太长，易将眼珠一边的韧带拉松，在亮相的定神时有时会形成对 |
| 黄 梅 歌 |
黄梅戏形成的初期就和山歌、茶歌、小调等民间歌曲结下了不解之缘，在它的发展历程中就曾孕含着“黄梅歌”这一歌唱样式。20世纪初，黄梅采茶戏在鄂、皖、赣相邻处，特别是安徽的安庆地区——发展成为有一定规模的黄梅戏，但在黄梅县的农村，仍然流行着由识字人手捧坊间木刻唱本用“黄梅歌”的形式说唱民间故事。
建国后，黄梅戏和黄梅戏音乐得到了突飞猛进的发展，一些返朴归真的歌曲化唱段在群众中曾受到普遍的欢迎，如《天仙配》中的《满工对唱》、《女驸马》中的《 |
| 黄梅戏的语言 |
黄梅戏语言以安庆地方语言为基础，属北方方言语系的江淮方言。其特点为----唱词结构在整本戏多为七字句和十字句式。七字句大多是二、二、三结构，十字句大多是三、三、四结构。有时可根据需要以七字、十字句为框架，字数可压缩或增扩，曲调则常使用垛句。花腔小戏的唱词灵活多变，有三至七字不等，中间常夹杂多种口语化无词意的字。句数不一定为偶数有时奇数句重复最后一句便成偶数。唱念方法均用接近普通话的安庆官话唱念。整本戏中用韵母念、官话唱，小戏说白则用安庆地方的乡音土语，唱腔仍用官话唱。
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| 黄梅戏与民间歌谣（一） |
湖北黄梅的采茶调被灾民(不独灾民)带到安徽安庆一带，之所以最终使黄梅戏在这块土地上诞生，正是得力于这一带已具备了的良好的文学传统。其所称的“文学传统”，概而言之，即指曾流行于民间的时调歌谣。
假如我们可以把“近代”农业文明和“近代”安徽社会所给予黄梅戏的哺育，看作是一种宏观环境的包容的话，那么，我们也一定不会排斥“近代”民间歌谣也曾给予黄梅戏以具体的基因性塑造的提法。它是黄梅戏由更多属于一种音乐形式的采茶调，一跃而为作为戏剧形式为主 |
| 黄梅戏与民间歌谣（二） |
续黄梅戏与民间歌谣（一）
现在，我们可以把眼光投向较“近”的时代了。
明人沈德符在《顾曲杂言》中指出——
……嘉、隆间乃兴《闹五更》、《寄生草》、《罗江怨》、《哭皇天》、《干荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银绞丝》之属，自两淮以至江南，渐与词曲相远，不过写淫媒情态，略具抑扬而已。比年以来，又有《打枣干 |
| 黄梅戏与民间歌谣（三） |
续黄梅戏与民间歌谣（二）
陆洪非先生在《黄梅戏源流》中曾指出，“黄梅戏是从民间歌舞的基础上发展起来的”，并且认为黄梅戏早期的剧目对民歌的吸收借鉴不外有这么几种情况：一是“将长篇的叙事民歌，通过化了妆的演员在舞台上演唱，即成‘独脚戏”’；二是“将民歌中叙述到人物立起来，把演唱者叙述形式，改为故事中人物亲自登场讲、唱”；三是“以一种民歌为主，穿插一些戏剧性的情节，使之成为一出小戏”；四是“利用民歌的曲调，并以民歌做插曲来表现生活中发 |
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