 “打通”考 |
| 清代至民国以来,戏剧戏场演出前总有一种戏曲习俗仪式,或可为一种演出习礼,即以锣鼓唢呐等器乐敲击三次,示意戏剧自此开始,这种形式,昔日梨园俗称 打通(音痛) |
| 简论原野板胡曲的创作风格及独奏曲[山东小曲]的旋律特点 |
| 板胡,是中国传统的民族乐器,在张长城先生于1947年把板胡搬上独奏舞台以前,这一乐器历来只为戏曲伴奏,而不是一件独奏乐器。一种乐器成为独奏乐器,是与它是否具有表现宽广音域旋律有着密切的关系。 |
| 中国戏曲音乐的多元化发展 |
| 中国戏曲音乐是在中国民族音乐百花园的土壤中繁衍发展起来的,它与古典歌曲、民歌、曲艺音乐、歌舞音乐、民族器乐曲等音乐门类一样,共同创造出绚丽多彩的中国民族音乐。 |
| 八仙戏曲及其文化意蕴 |
八仙是元明清时期人们最喜爱的神仙群体,八仙故事也因之成为元明清时期乃至近现代戏曲小说创作的重要题材来源。本文拟对以八仙故事为题材的戏曲作品及其文化意蕴作初步的探讨。
|
| 戏曲穿戴规制简论 |
| 穿戴规制是戏曲艺术的程式性在人物服装上的具体体现。穿戴规制的形成主要有三个原因：封建等级制度不允许；为了帮助演员可舞；戏班经济力量的制约，它的基本内容是类型服装与类型人物相对位 |
| 二十世纪《元刊杂剧三十种》的发现、整理与研究 |
| 本文结合中国戏曲史学的创建与演进过程，对《元刊杂剧三十种》的发现情况、主要特征、文献价值以及有关整理研究情况进行较为全面的归纳和总结。 |
| 元杂剧词语使用中的共性倾向 |
| 元杂剧是一代文学成就的体现，也是元代语言研究的最直接依据。对元杂剧语言的研究不但是语言训诂者的重要课题，更对戏曲语言的借鉴有着不可忽视的作用。 |
| 元杂剧与宋元南戏婚变戏之比较 |
| 元杂剧和宋元南戏中的婚变戏虽同为反映婚变问题的作品，然而由于依托于不同的文化背景，它们各自呈现出不同的风姿。 |
| 简析宋元民间戏剧观众的主要构成 |
| 本文主要通过文献资料的引证，分析了宋元民间戏剧的主要观众成分是商人、官吏和军士等，他们是戏剧文化娱乐的主体。他们的审美趣味和不断增长的文化需求，促使瓦舍勾栏戏剧演出的商业性竞争，决定着民间戏班的生存，推动了我国戏剧的发展、成熟和繁荣。 |
| 器乐演奏中的心理问题 |
本文试图用叙述的口气来粗略地探讨器乐演奏中常出现的几种心理上的问题，如紧张、大脑干预正常的练习、提前想到等等，并试图用心理学上的办法来加以解决。
|
梨园资讯
